101夜Les cent et une nuits de Simon Cinéma

是一本较为宏观政治化的读物，很难从中获得更多的共鸣。尽管如此，文章的语句之间还是有着较为易懂的逻辑的，观看时不容易中断思路，还是较为容易从中轻松明白其中想要表达的中心思想的。 对于辑一，我认为更多可以说这是一本看剧笔记。以下我是挑了几个我看了之后深有体会的观点。 ①现代文化人陷入了本真性的错误认识。关注自我不是独白式的而是要通过与他人的对话的基础上订立的。我们关注自我是一个值得捍卫的理想，但也容易陷入唯我的自私，我们自我除了发现自己真实还要寻找自己存在的社会意义。 ②我们不是害怕死亡，而是害怕死亡了就失去了和爱的人的联系。 ③现代学术不能让我们明白生命的真正意义，甚至还会将我们与社会割裂开。通过学术我们发现了世界的真相，但却无法回答我们人应当如何生活，而道德观念，人生理想可以让我们明确当下应该如何活。所以人应该信奉什么，应该是自己的主观道德选择。 ④我们往往都认为文化主体性十分核心，但编剧却从各种思想家政治家中的文章中悟出了其实对待他者我们最好是以他者的准则来理解他者，不要以己度人，以他者作为参照并超越他者。 ⑤群体疯狂到歇斯底里的叫魂，是一种怎样的蒙昧? 辑二无疑比辑一更通俗易懂。但不过可能是基于我的观看能力有限，在辑二部分我认为个人主义的篇幅太多了，而且许多都是根据学术观点堆积起来的，未免有点晦涩不接地气。我个人认为，自由主义的雷点首先是避免虚无的个人主义，其次是避免将自由主义作为武器这种倒因为果的行为，最后是完全否定他的社会意义，要知道所有理论都有他的社会基础，尽管他的缺点确实存在。不过还是有几个方面我特别有感触的。例如： ①爱国主义激情是一种本能，但不能说爱国主义因此是自私的，自私是个体的自我，且有着损人利己的疑点，但爱国主义是一个共同体，有着关怀和奉献的品格，并不一定要取损别国而利本国的方式。我们爱国，也应该承认别的国家的人民爱国，通情达理的爱国主义者应该尊重他人，对祖国的热爱和忠诚也可以与国际正义的原则共存，服从世界秩序的公平。 ②民主和权威不是对立的，起码在教育上不是如此。民主教育带有权威是为了确保教育可以达到这么一个承诺：培养审议式民主思维的人才。 ③编剧对房地产价格的态度主要是从原因入手说明“理由”（合理性），学区房“赢在起跑线”等这些原因不见得是合理的。所有的“财富”都应该在自己规定的范围内，就如有钱人可以拿钱住豪华的房子，去高级的餐厅，但不能拿钱贿赂。“富者不能通赢”，同理，“房产经济也不能全归结于市场经济”。 ④我们肯定知识的开放并不意味着知识的付费，有时候建立对知识的“销售业绩”或许像我们购物一样，给予一个外部世界的挑战，通过比较让我们慎重挑选对自己更有用的知识。 ⑤科学探索更多是从社会歧视方面展开的，高智商的个体就有理由歧视其他人为“脑残”，或者高个子也就可以正当嘲笑矮个子为“二等残疾”，那么“正常人”对残障人士的歧视就更为正当了。伦理批判不应导向刻意回避或压制严肃的科学探索，而应当着眼于改善我们的政治与文化观念，在接受差异事实的前提下，以平等的尊重方式去对待差异，这才是政治正确应当着力的关键。 ⑥看了这部剧才知道马丁路德金原来还存在论文抄袭时间，而且是经过多证实的。但从更客观的角度看，美国黑人文化对于知识产权，对于编剧权是不重视的，甚至是不承认的，他们更倾向“声音的交汇”，因此也许金的抄袭不是道德问题，而是他本能就认为抄袭不是一种坏道德，即使后来接受的教育告诉他准确的学术训练。但从这件事，我们也可以看出，知识界还是应该保持理性的，不要回避，要学会自我反思。我们不要永远处在对偶像无限的赞美或者极度幻灭的极端中，这种对偶

开篇前几章真的是想让人弃了 但是只要坚持下去 之后还是很精彩的 不拖沓！！！ 大结局有点理想化了 但是圆满 还是很值得一看的

《101夜Les cent et une nuits de Simon Cinéma》断断续续好久，坑填上。 “101夜Les cent et une nuits de Simon Cinéma”四门： 蜂，也就是风，取一阵风之意。那些个以送塑料盆、小戒指之类为幌子，然后把一些不值钱的东西以几百元高价卖给那些贪小便宜的团伙就是新时代的蜂。农村、小县城居多，这种人三五一群，打一枪换一个地方，来也匆匆去也匆匆，真是如风一般。 麻，也就是马，取单枪匹马之意，各行各业的皮包公司都是变形之马，骗到手，再换个皮包。 燕，也就是颜，以颜夺人财物。仙人跳这种骗术几千年不变，男女皆有。 雀，也就是缺，取官缺之意。 而101夜Les cent et une nuits de Simon Cinéma的引申，全称是:金瓶彩挂、评疃调柳、101夜Les cent et une nuits de Simon Cinéma、横葛拦容。 101夜Les cent et une nuits de Simon Cinéma就是四种骗术。金瓶彩挂评疃调柳呢，金是算卦面相测字的，瓶是卖野药的，彩是变戏法的，挂是练武卖艺的，评是说书的，疃是说相声的，调是卖鸦片的，柳是唱戏的。这八门总称吃开口饭的，和木匠、铁匠这种手艺人以示区别，旧社会被一般人看不起。解放后，一些行业消失了。另一些如相声、戏曲类都得到保留，所以相声界门长张寿臣听说自己进了曲艺团，还有了“人民艺术家”这个称号后，痛哭流涕。 最后四个字横葛拦容。横是拦路抢劫，葛是坑蒙拐骗，拦是当街乞讨，容是小偷小摸。 春典对于现在来说，是一门神秘的语言，结合江湖人江湖事江湖情，一切人情世故都变得水到渠成。故事写得不错，结尾仓促了些，不过还好吧。

如果你之前没看过心理学方面的剧集，那么这部剧挺值得一看的，看完全书深刻认识到了原生家庭对一个人的影响多么的大。

还可以，一口气看了五集

不错的一本剧，图解很直观，适合初学者。虽然没有涉及具体实现，不过对算法思想的阐述还是比较到位的，可以试着自己实现一下，能够帮助理解。 PS: 数学家真的NB!

在和平年月看这部剧，难免不为陷落的北平城里人们悲惨憋屈的遭遇而深表同情。故事情节的起伏，教人感到悲愤和耻辱，恨不能身历其境，泄愤雪耻。 人在侵略者的威逼利诱下或是无可奈何或是趋炎附势或是奋起反抗，人性的光辉和丑恶在书中的人物里表现地淋漓尽致。 看剧过程中，脑海常常会涌出一个想法，就是希望中国人都能读这部剧，去切身体会一下亡国奴的惨状，也就更加珍惜当下幸福的生活，更加努力将中国建设成为大国强国，毕竟落后就要挨打的道理或许在资源有限的地球上还是会持续蔓延。 读完整本剧，更多的是对现在和平年代丰衣足食平安自由的感恩和珍惜，战乱年代，人生如草芥，被肆意打压虐待和残害，实在是生不如死。然而这些灾难也常常都是人类中那么一小波败类引起，他们总想操纵世界，称霸地球，种族清洗，想把自己的兽欲发泄在对其他人的烧杀抢掠上，不惜牺牲别人的生命，毁灭别人的国家和生活，这些人实在不能不让人切齿。然而在另一方面也反映出那个时代的人容易被操纵，被当做战争机器为资本家和军国主义者所使用，这也是对现代人的一种警戒和提醒。

国家的三胎政策一出，女性的自由追求之路又更崎岖了。。。 大多数人基本不会思考生命的意义，生育也有点像是完成任务的无奈，结婚生子更多的是一种大家习以为常的为人之责，女人能自己独立做主生不生的绝对是少数，能有这种思想的多是独身，已婚的光是顶住周遭的“道德良心”已实属不易。 书是好剧

都说“半部论语治天下”，其实论语只是儒家思想的纲领，要说治天下，法家和墨家的思想更实用，在我看来，儒家适合齐家，法家适合治国，墨家适合平天下，而《101夜Les cent et une nuits de Simon Cinéma》就是集各家思想解决家事国事天下事的案例集。 从另外一个角度看，《101夜Les cent et une nuits de Simon Cinéma》就是一部空手套到创业板IPO的发家史 举两个“秦策”里的例子： 其一，空手套了半壁江山的吕不韦。当时还是小商贩的吕不韦看中了爹不疼娘不爱在赵国为质的秦公子异人，也就是秦始皇他爹（廉价投资标的），吕不韦回家跟老爹说做实业不如搞风投，万一哪天IPO就赚大了。于是就找异人说要么我带你IPO走上人生巅峰，要么等着被赵国撕票，但凡不是个傻子都会同意（天使投资）。然后转过头就去找秦王后的弟弟阳泉君（战略投资1），说太子那边你已经没戏了，不如劝你姐姐把异人搞到太子的位置上（进入辅导期），等IPO了一起赚，阳泉君也不傻。再然后找到赵王（战略投资2），说异人放在你这里就是个贴不了现的商业票据，不如放他回秦国IPO，这份恩情就当是入了干股，赵王对这种变废为宝的投资当然不会拒绝。最后经过一番包装讲故事，搞定了秦王（证监会过审），顺利IPO 其二，12岁拜相的空手套天才甘罗。吕不韦想联燕攻赵扩大地盘，于是派张唐去燕国为相，张唐不同意，12的甘罗毛遂自荐去劝张唐（PPT拉投资），说当年白起不听范睢的话被杀了，你还比得过白起？张唐被吓尿了，赶紧同意。于是甘罗趁热打铁找吕不韦要了一队豪车说要去赵国通报（天使投资到位）。赵王一看这排场还不得亲自出城迎接，甘罗趁势威胁利诱说秦燕联盟攻赵无非是想扩大市场，你还不如自觉拿五个城出来抢投，赵王心想与其被割韭菜不如搞风投，当场就入股了（风投到位），最后秦赵联盟，赵抢了燕的地盘还分了一部分给秦（分红到位）。12岁的甘罗空手套了五座城、三个县，外加一个上卿（插队IPO）。 想到前段时间70多岁的老川普想空手套抖音，手法之拙劣比起我们的老祖宗来都是玩剩下的😂